miércoles, 29 de septiembre de 2010
REFLEXIONES EN TORNO A LA INVENCIÓN DE AMÉRICA DE EDMUNDO O'GORMAN
Hablar de la “invención” de América conlleva el de “descubrimiento” de América, pues lo que verdaderamente inventó Colón es el “ser asiático” americano. Mismo que se interpuso como imaginario entre él y el continente, y que originó que los indígenas fueran ocultados por tenerlos ya previstos como asiáticos. Y es a partir del “descubrimiento” de los indios (un reconocimiento que implica su negación misma de individuo auténtico e histórico) que se “descubre” América.
Lo que muestra la obra de O’Gorman es que América Latina existe por oposición y desde afuera; es decir, por oposición al otro hegemónico, y desde afuera, en el punto de vista de una invención de América. Esto conlleva nociones como la del poder o la de ideología dominante; así también problemas fundamentales como la filosofía latinoamericana, la cuestión del sujeto latinoamericano o simplemente saber si América Latina es de oriente u occidente (y en que medida, a partir de ello, es latina o indolatina como propuso Sandino).
Además de la americanizada modernización actual, que permite propagar la idea de la filosofía como punto culminante y base de toda cultura. Filosofía que se cita como perenne para fines ideologizadores de los Estados modernos poderosos. Por ello, afirmo que América Latina es idea, pero siempre hay que tener en cuenta que debemos pugnar por un mundo libre y mejor. En ello, el problema de las mediaciones entre los intelectuales y el mundo deben ser reconocidos por los intelectuales mismos para así darse cuenta de que al final vivimos en sociedad y debemos vivir para nuestra sociedad a partir de vivir por y para nosotros mismos. Somos seres temporales y sociohistóricos en el que uno es parte del todo y la existencia de ese todo depende de uno. Y tal vez, con todos sus defectos y virtudes, en esto estribe el devenir de libertad O’Gormaniano: es un pensar nuestroamericano que actúa en, desde y para su entorno social con una utopía en mente: la libertad continental.
ORLANDO (un latinoamericanista en construcción)
Orlando
Lo que muestra la obra de O’Gorman es que América Latina existe por oposición y desde afuera; es decir, por oposición al otro hegemónico, y desde afuera, en el punto de vista de una invención de América. Esto conlleva nociones como la del poder o la de ideología dominante; así también problemas fundamentales como la filosofía latinoamericana, la cuestión del sujeto latinoamericano o simplemente saber si América Latina es de oriente u occidente (y en que medida, a partir de ello, es latina o indolatina como propuso Sandino).
Además de la americanizada modernización actual, que permite propagar la idea de la filosofía como punto culminante y base de toda cultura. Filosofía que se cita como perenne para fines ideologizadores de los Estados modernos poderosos. Por ello, afirmo que América Latina es idea, pero siempre hay que tener en cuenta que debemos pugnar por un mundo libre y mejor. En ello, el problema de las mediaciones entre los intelectuales y el mundo deben ser reconocidos por los intelectuales mismos para así darse cuenta de que al final vivimos en sociedad y debemos vivir para nuestra sociedad a partir de vivir por y para nosotros mismos. Somos seres temporales y sociohistóricos en el que uno es parte del todo y la existencia de ese todo depende de uno. Y tal vez, con todos sus defectos y virtudes, en esto estribe el devenir de libertad O’Gormaniano: es un pensar nuestroamericano que actúa en, desde y para su entorno social con una utopía en mente: la libertad continental.
ORLANDO (un latinoamericanista en construcción)
Orlando
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